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Oráculo manual y arte de prudencia de…
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Oráculo manual y arte de prudencia (original: 1647; edição: 2007)

de Baltasar Gracián

MembrosResenhasPopularidadeAvaliação médiaMenções
1,529168,661 (4.06)5
This perennially popular book of advice on how to achieve personal and professional success is valued for its timeless insights on how to make one's way in the world. Written in the seventeenth century by a Spanish Jesuit scholar, these teachings are strikingly modern in tone and address universal concerns such as friendship, morality, managing emotions, and effective leadership.The Art of Worldly Wisdomis for anyone seeking to combine ethical behavior with worldly success. This edition ofThe Art of Worldly Wisdomincludes an informative introduction by Willis Barnstone, Distinguished Professor of Spanish and Comparative Literature at Indiana University. Barnstone, a noted translator, critic, and poet, explores GraciÁn's background and places him within his historical and literary context.… (mais)
Membro:agsalva
Título:Oráculo manual y arte de prudencia
Autores:Baltasar Gracián
Informação:Barcelona Folio [2007]
Coleções:Sua biblioteca
Avaliação:
Etiquetas:Nenhum(a)

Detalhes da Obra

The Art of Worldly Wisdom de Baltasar Gracián (1647)

Adicionado recentemente porbiblioteca privada, BolideBooks, JoeFieldWriter, david3254, poetsmanse, ejmw, Roma1001
Bibliotecas HistóricasVoltaire, Hannah Arendt, Carl Sandburg
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Mostrando 1-5 de 17 (seguinte | mostrar todas)
Este e um livro de estrategias para conhecer, julgar e agir - para se avancar no mundo e alcancar o sucesso e a perfeicao. Sao trezentos aforismos extremamente atuais com o intuito de oferecer aos homens um guia para ajuda- los a se desemaranhar nos labirintos das intrigas, das duvidas e das maledicencias cotidianas
  BolideBooks | May 14, 2021 |
A self help classic. Pithy and truthful. Since most books of this genre emphasize similar themes, one might as well read a volume written with class and style. ( )
  bsmashers | Aug 1, 2020 |
EL ARTE DE LA PRUDENCIA

Este libro, que Baltasar Gracián
publicó por primera vez en 1647 en
Huesca con el título de Oráculo manual
y arte de prudencia, en un tamaño muy
reducido (menor al de la presente
edición), expone un pensamiento de
plena vigencia, especialmente
atractivo para el lector actual.

En trescientos aforismos resume
la sabiduría práctica necesaria para
enfrentarse con éxito al mundo moderno,
un lugar hostil en el exacerbada exaltación
del individualismo conduce a una feroz
competición. Todos estos elementos aproximan
el texto a los gustos actuales,
lo que explica su excepcional acogida
entre los lectores contemporáneos y
la proliferación de traducciones a
lo largo de más de tres siglos, algunas
de las cuales influyeron en autores
tan distintos como La Rochefoucauld,
La Bruyère, Schopenhauer (quien pu-
blicó una versión en alemán en 1861)
y Nietzsche.
  FundacionRosacruz | Oct 19, 2019 |
"Know a little more and live a little less. Others argue the opposite. Well-spent leisure is worth more than work. We have nothing of our own but time . . . "(245)

One of the first books I remember adding to my "to-read" list many years ago, this was one of the few works that thoroughly exceeded any expectations I may have had.

Gracian's Art of Worldly Wisdom is a collection of 300 maxims containing excellent, practical advice; very Senecan, and, at times, Machiavellian in sentiment (but much more applicable than The Prince.)

Personally, I noted around 50 which I would consider essential to read in their entirety, as well as many, many more containing nuggets of gold; for a collection of 300, there is an impressive amount of quality.

__________
. . . when culture is lacking, perfection remains incomplete. (12)

There's much to know and life is short, and a life without knowledge is not a life. (15)

And if he gives up on people, this is not because he is fickle, but because they have given up on truth. (29)

Never sin against your own good taste. (33)

Truth is for the few; deception is as common as it is vulgar. (43)

To be able to choose, and to choose the best. (51)

Time and I against any other two. (55)

A truly deep mind achieves eternity. (57)

Self-knowledge is the start of self-correction. (69)

Fun must have its place, but seriousness must dominate. (76)

Let your manner be lofty, endeavour to make it sublime. (88)

People with only one concern and only one subject are usually boring. (105)

A good exterior is the best recommendation of a perfect interior. (130)

If one universally accomplished friend is enough to make Rome and the rest of the universe, then be that friend to yourself, and you will be able to live completely on your own. (137)

Whom will you need, if there's no opinion or taste greater than your own? (137)

Deformity of the mind is uglier than that of the body because it goes against divine beauty. (168)

Moderation is necessary even in our desire for knowledge so as not to know things badly. (174)

Take enjoyment slowly and tasks quickly. (174)

Either know, or listen to someone who does. (176)

Stupidity's faults are incurable, for since the ignorant don't know what they are, they don't search for what they lack. (176)

Recognise faults, whatever the approval they enjoy. (186)

Vices might be ennobled, but they are never noble. (186)

Others make it a policy to praise today's mediocrities more than yesterday's marvels. (188)

You should see and hear, but remain silent. (192)

A person has everything who cares nothing about what matters little. (192)

Everyone has too high an opinion of themselves, especially those with least reason to. (194)

To be truly wise, its not enough just to appear to be so, far less to appear so to yourself. (201)

There have been few Senecas . . . (203)

What seems a throwaway comment to the person making it can seem deeply significant to the person who catches and ponders it. (207)

Know how to divide your life wisely, not as things arise, but with foresight and discrimination. (229)

Spend the first part of a fine life in communication with the dead. We are born to know and to know ourselves, and books reliably turn us into people . . . Let the third stage be spent entirely with yourself: the ultimate happiness, to philosophise. (229)

But what is essential must come first and only later, if there's time, what is incidental. (249)

In acquiring knowledge, some start with what is least important, leaving the honourable and useful subjects for when life is at an end. (249)

For knowledge and life, method is essential. (249)

. . . everything should be great and majestic, so that all their actions, and even their words, may be clothes in a transcendent, grandiose majesty. (296)

But good taste flavours everything in life. (298)
( )
  EroticsOfThought | Feb 28, 2018 |
In un mondo sempre più piccolo e globalizzato, la riscoperta del pensiero breve attraverso gli aforismi può servire per leggere al meglio una realtà fatta di tante verità, quante sono le sue facce. Basta la rilettura di un “oraculo” come quello scritto nel seicento dallo scrittore spagnolo Baltasar Graciàn per aiutarci a gestire la caotica vita digitale moderna? Penso di sì, questi aforismi lo provano.

L'oracolo (dal latino oraculum) era un essere o un ente considerato fonte di saggi consigli o di profezie, un'autorità infallibile, solitamente di natura spirituale. Il titolo completo del libro in spagnolo è: “Oraculo manual y arte de prudencia”. Il suo autore, un gesuita spagnolo che fa brillare questa sua opera di intelligenza “machiaveliana”, per il suo sapere pragmatico, quanto mai moderno e originale.

Trecento aforismi che affrontano i problemi della quotidianità dell’esistenza e che a distanza di tanti anni, mantengono la loro naturale sottigliezza morale, tanto ammirata anche da Friedrich Nietzsche e Arthur Schopenhauer. Ho deciso di tradurre gli aforismi dell’ “oracolo” dalla versione inglese raggruppando i post su Google in una apposita cartella.

Ho detto “intelligenza machiavelliana”, il che vuol dire qualcosa che non ha nulla di “machiavellico” o “machiavellismo”, nè tanto meno di “cinico”, come qualcuno potrebbe pensare. Nella sua visione della condizione umana, il gesuita spagnolo Baltasar Graciàn scrive un libro di comportamenti strategici rivolti al sapere, al comportamento e alla ricerca del valore etico della vita. L’obiettivo è quello che mettere in condizione chi legge di saper muoversi sulle strade del mondo, per conquistarsi un posto con dignità ed onore.

Trecento aforismi, campioni di scrittura per un pensiero breve, affatto superficiale. Tutti gli aforismi, come si sa, sono essenza di pensiero condensato e come tale vanno letti lentamente ed in profondità. Tutto il libro ruota intorno ad una visione dualistica della vita, intesa come lotta tra l’essere e l’apparire. Allora, come oggi, in Spagna come altrove, apparenza e realtà continuano a sfidarsi sulla nostra pelle.

Tra sostanza e immagine, Graciàn consiglia di “fare, ma anche apparire”. Siamo tutti “pecorelle” tra “volpi”, innocenti colombe, facili preda di astuti serpenti. Dobbiamo saper governare noi stessi nei confronti di queste realtà esistenti. Dobbiamo saper dimostrare quello che siamo, non quello che altri vorrebbero che noi fossimo.

Ma chi era Baltasar Graciàn ? (1601-1658). Certamente non un cinico. Fu uno spagnolo e un gesuita che credeva nella perfettibilità dell’essere umano e nella sua capacità di fare il bene per mezzo dell’intelletto e così trionfare sul male. Non pensate che questo prete spagnolo secentesco voglia fare qualcosa di inquisitivo. Dio non viene quasi mai nominato in questo suo libro. La perfezione alla quale pensa Graciàn non ha nulla di rivelazione religiosa, ma si basa sulla capacità dell’uomo di dominare se stesso, le sue emozioni, la sua conoscenza, il suo destino.

Fondamentale l’aforisma 251 per comprendere il senso di questo tipo di scrittura: “Usa mezzi umani come se quelli divini non esistessero; usa mezzi divini come se quelli umani non ci fossero”. C’è una chiara subordinazione dell’etica alla strategia. Per raggiungere la perfezione è necessario che ci si adatti alle circostanze. La parola chiave per comprendere nella corretta maniera la filosofia esistenziale alla quale Graciàn fa riferimento c’è il termine “ desengaño”, noi diciamo “disillusione”, “distacco”. Prendere in controllo le speranze, le illusioni e i disinganni oltre che le paure. Non si tratta di pessimismo oppure di ottimismo, ma di strategia, quella giusta maniera per far fronte alle debolezze proprie e quelle degli altri.

Ma che vita condusse Baltasar Graciàn? Di certo si può dire che non aveva un carattere facile. Una persona abbastanza difficile, come del resto sono tutti gli aragonesi. Anche se il suo “Oraculo” è un inno alla prudenza, non sempre il suo comportamento si attenne a questa norma. Fu in conflitto con il suo ordine, per avere pubblicato scritti senza il loro permesso. Se avesse obbedito, però, forse non avrebbe pubblicato i suoi aforismi e probabilmente noi oggi non conosceremmo il suo pensiero che rimane polemico, stimolante e realista nella sua brevità oltre che incisività.

Tra tesi e antitesi, ellissi e paradossi, densità di significati, giochi di parole ed altre idiosincrasie, Graciàn riesce a parlare della natura umana con intelligenza, spirito, ironia, sottigliezza e saggezza. Per lui, vivere è un’arte. Le strategie estetiche corrispondono a quelle morali. Lui è sempre in collegamento con il lettore, con lui gioca come a carte, lo tiene in sospeso, non gli si concede, non vuole adularlo, usa l’aforisma che non gli impone un sistema, un ordine, una scaletta narrante. Si presentano alla mente del lettore in maniera caotica, disordinatamente, come del resto scorre la vita, a caso, e segue il filo dell’esperienza.

Egli scrive: “E’ facile uccidere l’uccello che vola in maniera lineare, ma non lo è con quello che vola in maniera irregolare”. Così sono i suoi aforismi. Questo non significa che il libro è caotico. Il suo approccio è piuttosto dialettico, perciò contraddittorio, perchè i casi della vita sono, appunto, tali, contraddittori e complementari. Un frammento ci indica come manovrare, un altro come difendersi.

La brevità ha un valore strategico. Sembra quasi anticipare la comunicazione moderna nella sua dinamicità provocatoria ed imprevedibile. Dei trecento aforismi, l’ultimo mi pare il più illuminante ed anche spiazzante: “In una parola, detto in breve: sii un santo. Questo è quanto.” Trecento aforismi per diventare santi: parola di un gesuita, di un realista o di un cinico? Rileggetevi Machiavelli e forse capirete. ( )
  AntonioGallo | Nov 2, 2017 |
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Nome do autorFunçãoTipo de autorObra?Status
Gracián, Baltasarautor principaltodas as ediçõesconfirmado
Amelot de La Houssaie, NicolasTradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
de Lastanosa, Don Vincencio JuanEditorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Frauenstädt, JuliusEditorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Kars, TheoTradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Kasper, FriedlDesigner da capaautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Maurer, ChristopherTradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Mauser, W.H.Fotógrafoautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Mulder, ToniDesigner da capaautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Schopenhauer, ArthurTradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Suni, AnnikkiTradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Tabarelli, HansEditorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Tuulio, TyyniTradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Walton, L. B.Tradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Walton, L. B.Tradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
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Rarely, in the scale of Fortune,
Stands the fickle tongue at rest.
You must rise or you must sink --
Must be ruler and the winner
Or be slave and be the loser,
Suffer or emerge triumphant,
Be the blade or be the block.
- Goethe
[J. Jacobs tr. (1892)]
Dedicatória
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To the memory of
Edmund Michael Baehr
[M. Fischer tr. (1934?)]
Primeiras palavras
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1 - Everything is at its Acme;  especially the art of making one's way in the world.
[tr. Joseph Jacobs (1892)]
Everything today has its point, but the art of making yourself count for something the greatest:  more is demanded to produce one wise man today, than seen formerly;  and more is needed to deal with a single individual in our times, than with a whole people in the past.
[tr. Martin Fischer (1934?)]
Citações
Últimas palavras
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Editores da Publicação
Autores Resenhistas (normalmente na contracapa do livro)
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Idioma original
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