From a Buddhist Perspective

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Dalai-Lama-Le-sens-de-la-vie/47296
> Critiques Libres : http://www.critiqueslibres.com/i.php/vcrit/2002

> Catonné Jean-Philippe. Bouddhisme, religiosité et sagesse.
In: Raison présente, n°129, 1er trimestre 1999. Négritude, créolité, métissage. pp. 81-100. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/raipr_0033-9075_1999_num_129_1_3524

> LE SENS DE LA VIE, Réincarnation et Liberté, par Dalaï-Lama (Ed. Dangles.). — C’est la première fois en France que vingt trois personnalités témoignent de leur confiance en la parole du Dalaï-Lama, en signant ensemble une préface à "Le Sens de la Vie". Tout est réuni dans "Le Sens de la Vie" pour que les mots du Dalaï-Lama soient encore plus proches de la vie occidentale et commencent à éclairer d’un jour nouveau la représentation que nous nous faisions de cette lointaine culture. Bousculant quelques habitudes, c’est une parole originale qui est inventée, comme un nouvel art…
Le Dalaï-Lama offre ici une vue d’ensemble précise et pénétrante de la théorie de la réincarnation, du karma et du cycle des existences, attirant particulièrement notre attention sur les pratiques de l’amour, de la bienveillance et de la responsabilité universelle qui échoient à chaque être humain. En présentant l’un des enseignements fondamentaux du bouddhisme, il indique ce qu’est la voie spirituelle bouddhiste, esquissant les grandes lignes de ses théories et de ses pratiques. Le résultat est une perspective originale, dans un style très direct qui exprime une exubérante joie de vivre et une authentique compassion pour chacun, sans rien éluder pourtant du sérieux et de la profondeur des sujets traités. Le bouddhisme est moins une religion qu’une philosophie, une science de l’esprit nous incitant à être constamment vigilants sur la manière dont nos pensées, actions et motivations se manifestent. Les réflexions qu’il suscite peuvent nous engager dans une profonde recherche intérieure de notre propre fonctionnement mental, et nous faire découvrir la réelle possibilité que nous avons de nous améliorer, pour le bien d’autrui et du monde.
La mise en pratique est difficile. Peu d’entre nous sont capables du courage immense et de la détermination absolue qui sont nécessaires. Mais être attentif à chaque instant, en vérifiant constamment les motivations qui nous animent, est une aide véritable : nous pouvons, par une pratique régulière, acquérir une plus grande clarté mentale et ressentir la chaleureuse ouverture de nos coeurs à un véritable humanisme.
—Infos Yoga, (10), Nov./Déc. 1996, (p. 16)

> KARMA. — En commettant des karma négatifs comme tuer, voler, être infidèle, mentir, médire, parler brutalement ou futilement, vous ne nuisez pas seulement à autrui, mais également à vous-même. Même si vous ne tenez aucun compte de la souffrance causée à autrui, et ne vous préoccupez que de la violence que vous vous infligez par les causes et effets de vos actions (karma) vous nagez maintenant dans le cycle des existences, vous pouvez constater qu’il est nécessaire de restreindre les karma négatifs du corps et de la parole. En mûrissant votre réflexion, vous développerez la conviction que nuire à autrui vous conduit à votre propre perte. C’est en analysant et en méditant sans relâche cette situation qu’elle vous apparaîtra clairement.
In: "Le Sens de la Vie - Réincarnation et Liberté" - DALAI LAMA
ditions Dangles.
—Infos Yoga, (10), Nov./Déc. 1996, (p. 2) ( )

This book originates with teachings by HHDL in London in 1984, with Jeffrey Hopkins then acting as his translator. Hopkins updated his translation in 2001, when this book was published. The audio version is read by Ken McLeod, and is listed as an abridgement, though I think the editing was mainly to shrink the extensive Q&A session after each lecture.

The focus of the teachings was on Dependent Origination and Emptiness (Paticca-samuppāda) and the 12 links of conditioned existance (Nidanas), as illustrated in the Wheel of Life (Bhavacakra) paintings.

The teachings are excellent. HH's discussion on the nature of the self (more specificially, the lack of a concrete independent "self" - anatman) helped my understanding of "anatman" and "anicca" (impermance) greatly. ( )