Página inicialGruposDiscussãoMaisZeitgeist
Pesquise No Site
Este site usa cookies para fornecer nossos serviços, melhorar o desempenho, para análises e (se não estiver conectado) para publicidade. Ao usar o LibraryThing, você reconhece que leu e entendeu nossos Termos de Serviço e Política de Privacidade . Seu uso do site e dos serviços está sujeito a essas políticas e termos.

Resultados do Google Livros

Clique em uma foto para ir ao Google Livros

Carregando...

A Treatise on Tolerance (1763)

de Voltaire

Outros autores: Veja a seção outros autores.

MembrosResenhasPopularidadeAvaliação médiaMenções
6691234,258 (4.02)1
Voltaire is widely known as the author of a literary masterpiece, Candide, while his reputation as a thinker rests largely on his Philosophical Letters and Philosophical Dictionary. He is equally renowned as a critic of the forces of superstition and fanaticism, and a champion of freedom of thought and belief. The works presented here, in a new English translation, are among the most important and characteristic texts of the Enlightenment, and bring together all three aspects of Voltaire: the writer, the doer and the philosophe. Originating in Voltaire's campaign to exonerate Jean Calas, they are works of polemical brilliance, informed by his deism and humanism and by Enlightenment values and ideals more generally. The issues which they raise, concerning questions of tolerance and human dignity, are still highly relevant to our own times. This volume presents them together with an introduction by Simon Harvey and useful notes on further reading.… (mais)
Carregando...

Registre-se no LibraryThing tpara descobrir se gostará deste livro.

Ainda não há conversas na Discussão sobre este livro.

» Ver também 1 menção

Inglês (4)  Francês (3)  Holandês (2)  Catalão (1)  Espanhol (1)  Italiano (1)  Todos os idiomas (12)
Mostrando 1-5 de 12 (seguinte | mostrar todas)
Le droit de l’intolérance est donc absurde et barbare ; c’est le droit des tigres ; et il est bien plus horrible : car les tigres ne déchirent que pour manger, et nous nous sommes exterminés pour des paragraphes.
(p. 36, Chapitre 6, “Si l’intolérance est de droit naturel et de droit humain”).


Après avoir lu le [Traité sur l’intolérance] de Richard Malka (sa ploidoirie lors du procès en appel pour les attentats contre Charlie Hebdo et l’Hyper Casher), il me fallait lire le livre de Voltaire sur lequel il s’appuyait délibérément. Il paraît que ce livre a d’ailleurs connu un regain d’intérêt après les attentats du 13 novembre 2015 (tout comme [Paris est une fête] d’Ernest Hemingway d’ailleurs. C’est amusant, si l’on peut dire cela au vu des événements tragiques, comment certains livres deviennent tout à coup populaires, souvent sur la seule foi d’un titre, parce que leur contenu est finalement bien éloigné de ce que l’on pouvait venir y chercher au premier abord. Je me demande ce que ces lecteurs ont bien pu penser de ces livres, ce serait une question intéressante…).
Le Traité sur la tolérance, écrit par Voltaire en 1763, dans le sillage de l’affaire Calas, le premier de ses engagements judiciaires, est en fait une réflexion sur l’intolérance intrinsèque ou non des religions. Il est bien sûr principalement question des religions chrétiennes (le catholicisme et les autres dogmes, dont certains plutôt obscurs pour nous lecteurs du XXIème siècle) entre elles et de ces mêmes religions dans leur rapport aux religions qui les entourent (le judaïsme mais aussi les croyances de l’antiquité).
Il est difficile pour moi d’avoir un avis sur les exemples que donne Voltaire, citations de la Bible ou bien relation de faits historiques. On sent bien, certes, que Voltaire a une tendance à sélectionner les événements qui confortent son propos, à donner une vision de points de l’histoire qui l’arrangent. Il ne faut pas prendre Voltaire pour ce qu’il n’est pas, à savoir un théologien ou un historien des religions, mais sa démarche est intéressante et elle éclaire pour moi la lecture que je viens de faire de Richard Malka. En effet, ce dernier insiste beaucoup sur la nécessité de penser la religion et le dogme. Les livres sacrés ne valent que s’ils sont interprétés, encore et toujours. Car il y a des contradictions dans ces livres sacrés, et il revient à chacun de choisir. Il n’y a pas opposition entre foi et réflexion, entre foi et choix. Voltaire ne le dit pas comme cela, mais c’est le message que j’en retiens.
Alors certes, comme souvent avec Voltaire, il y a un peu de mauvaise foi dans la présentation des arguments et un peu de spécieux dans la conduite du raisonnement. On sent bien aussi que pour convaincre ceux qu’il a à convaincre il fait très attention à ne pas heurter les accointances catholiques de ceux à qui cet ouvrage est destiné (il force d’ailleurs un peu le trait sur le catholicisme comme seule vraie religion et ça en devient presque risible. Mais cela montre que ce livre aussi, certes qui n’a jamais prétendu être incréé ni détenir une vérité universelle, doit être lu avec recul et remis dans son contexte). Mais avec ce travail de prise de position sur un texte sacré et ce qu’il faut en penser selon lui, il légitime la place d’un laïque dans l’exégèse de textes sacrés. Une tradition qui s’installe alors et qui est salutaire pour qu’une religion évolue avec son époque et le contexte dans lequel elle se trouve.
Grâce à des penseurs comme Voltaire (mais bien sûr pas que lui), nous avons la chance que les religions historiquement majoritaires dans notre pays et notre continent aient été soumises à la critique et à l’interprétation, qu’elles évoluent (même s’il y aurait beaucoup à redire sur les lenteurs de ces évolutions, mais c’est un autre débat). Richard Malka plaide pour que la même chose soit possible pour la religion musulmane et c’est en cela qu’il se fait l’héritier de Voltaire. Et c’est en cela aussi que ce texte de Voltaire, tout obscur et rébarbatif qu’il peut être à certains égards, reste moderne.
Voici donc une lecture qui donne du fil à retordre, mais que j’ai apprécié de pouvoir faire. Je l’ai lu dans une édition gratuite, celle de la Bibliothèque numérique romande, mais je crois que je conseillerais à tout lecteur intéressé de se procurer une édition commentée (sans que je puisse en recommander une), afin de mieux comprendre et de mieux remettre dans son contexte les nombreux exemples dont Voltaire émaille son propos.
  raton-liseur | Feb 1, 2023 |
H1.31.6
  David.llib.cat | Jan 21, 2021 |
The argument vacillates between the obvious and the inaccurate--obvious, like in grad school, when one of my fellow students up after someone's talk and, stroking the book he was holding, asked if the point of the talk could be summed up by "Grotius's remark, if I may say it, that we must not burn each other;" inaccurate, as in Voltaire's lengthy, unnecessary, and pointless attempt to prove that nobody had ever been religiously intolerant before Christianity and, more particularly, before the 18th century in France. But holy hell is this great invective and rhetoric, including the all time great gem about everyone having enough religion to hate, but insufficient to love one another. It's worth remembering, in the era of Daesh and Sam Harris, that Voltaire believed in God (and so Harris really shouldn't imagine he's in this lineage, leaving aside the laughable gap in writing ability), and didn't believe in burning people. He was an asshole, sure, but in his own, unique way. ( )
  stillatim | Oct 23, 2020 |
De aanleiding voor het schrijven van het traktaat was het radbraken van Jean Calas. De koopman uit Toulouse zou in 1761 zijn zoon Marc-Antoine hebben vermoord omdat hij katholiek zou zijn geworden. Daar was geen sprake van, Marc-Antoine had zelfmoord gepleegd. Dat wilde de familie aanvankelijk niet weten omdat zelfmoord onder katholieken ondenkbaar was. De rechtbank besloot dat zijn vader hem had vermoord. Door de bemoeienis van Voltaire werd de vader uiteindelijk gerehabiliteerd.

Voltaire. Portret door Nicolas de Largillière (1656-1746)
Voltaire. Portret door Nicolas de Largillière (1656-1746)
Voor Voltaire kwam in het proces in Toulouse tegen Jean Calas al het onverdraaglijke van Frankrijk bij elkaar: de arrogantie van de macht, de zelfgenoegzaamheid van de cleres en de ondergeschikte positie van de protestanten. Dat was nog maar 5% van de bevolking door de uittocht van 50.000 hugenoten naar Nederland na het opheffen door Lodewijk XIV van de godsdienstvrijheid met het Edict van Fontainebleau in 1685. Niet dat Voltaire nu zo gesteld was op de protestanten. Daar had je genoeg ‘gepeupel’ en ‘gajes’ onder, maar ze hadden evenveel recht onder de zon als welke andere denominatie.

Voltaire schrijft in de verhandeling waarom we eigenlijk verdraagzaam moeten zijn. Het gaat er om dat de menselijke natuur tot zijn recht komt. Door ‘de stem van de natuur’ denkt ieder mens wat hij wil denken. Daardoor ontstaan er katholieken, atheïsten, maanzieken, lutheranen, hervormden, mennonieten, remonstranten en ietsisten. En ontstaat er ook ‘dat ellendige fanatisme’. Wanneer fanatiekelingen de vrijheid van anderen in de weg gaan zitten komt er vanzelf een eind aan de verdraagzaamheid. Daar is Voltaire niet kinderachtig in: dan mag je onverdraagzaam zijn.

Frederik de Grote. Portret door Antoine Pesne (1683-1757)
Frederik de Grote. Portret door Antoine Pesne (1683-1757)
Voltaire had het zo uitvoerig over verdraagzaamheid omdat hij er zelf belang bij had. Hij lag zelf voortdurend onder vuur. In 1730 had hij La vie de Mahomet geschreven, een toneelstuk over Mohammed, ‘de handelaar in kamelen’ die de mensen wijsmaakte dat hij gesprekken met de engel Gabriel voerde en die zei dat hij uit de hemel het boek (de Koran) had ontvangen dat, schrijft Voltaire aan Frederik de Grote in 1740, ‘bij elke bladzijde het gezond verstand doet huiveren.’ Om dat boek te laten eerbiedigen zet hij zijn ‘vaderland in vuur en vlam, maakt vaders af, rooft dochters en laat de overwonnenen de keuzen tussen zijn godsdienst en de dood.’

Voltaire wilde met het toneelstuk laten zien ‘welke afgrijselijke dingen een huichelachtige geest kan bedenken en tot welke afgrijselijke daden fanatisme kan leiden: Mohammed is hier niets anders dan een gewapende Tartuffe’, verzekert hij Frederik, de koning van Pruisen. Het stuk moest ervoor zorgen dat men niet meer blindelings gehoorzaamde wanneer er geroepen wordt: ‘Haat, vervolg degene die zo vermetel is het niet met u eens te zijn’. Als remedie tegen die haat beveelt Voltaire in zijn Verhandeling met vuur de rede aan, die maakt ‘zachtmoedig, menselijk en lankmoedig’. ( )
1 vote aitastaes | Dec 30, 2018 |
TRATADO DE LA TOLERANCIA

VOLTAIRE

Tratado de la tolerancia.

Esta es una de las obras maestras de Voltaire que más contribuyeron
a darle su dilatada fama de combatiente contra la injusticia y el
fanatismo: por su valerosa toma de posición a favor de la
racionalidad frente al oscurantismo, por su nitida definición de lo
civil y de lo judicial como ámbito separado e independiente del de
las creencias y, sobre todo, por su encendida defensa de un valor
como la tolerancia, que no sería sino la plasmación cotidiana del
respeto a los seres humanos. Nunca en la historia las hogueras
del fanatismo religioso, étnio o politico se han apagado totalmente.
Tampoco hoy, como estamos viendo. Por ello, la lectura de este
libro resulta reconfortante en una actualidad tan convulsa y
perpleja: Voltaire no sólo nos indica un camino intelectual, también
nos propone un instrumento, la razón, que, lamentablemente, hay
que seguir reivindicando.

VOLTAIRE (1694-1778), seudónimo de François-Marie Arouet,
fue uno de los escritores y filósofos más destacados del siglo xvIII.
Crítico implacable de la intolerancia, fue portavoz del progresismo
ilustrado. Entre sus obras filosóficas destacan las Cartas filosóficas
(1734), el Diccionario filosófico (1764) y este Tratado de la
tolerancia (1763).
  FundacionRosacruz | Feb 6, 2018 |
Mostrando 1-5 de 12 (seguinte | mostrar todas)
sem resenhas | adicionar uma resenha

» Adicionar outros autores (58 possíveis)

Nome do autorFunçãoTipo de autorObra?Status
Voltaireautor principaltodas as ediçõescalculado
Clarke, Desmond M.Tradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Stolpe, JanTradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Você deve entrar para editar os dados de Conhecimento Comum.
Para mais ajuda veja a página de ajuda do Conhecimento Compartilhado.
Título canônico
Informação do Conhecimento Comum em inglês. Edite para a localizar na sua língua.
Título original
Títulos alternativos
Data da publicação original
Pessoas/Personagens
Lugares importantes
Eventos importantes
Filmes relacionados
Epígrafe
Dedicatória
Primeiras palavras
Citações
Últimas palavras
Aviso de desambiguação
Editores da Publicação
Autores Resenhistas (normalmente na contracapa do livro)
Idioma original
Informação do Conhecimento Comum em inglês. Edite para a localizar na sua língua.
CDD/MDS canônico
LCC Canônico

Referências a esta obra em recursos externos.

Wikipédia em inglês (1)

Voltaire is widely known as the author of a literary masterpiece, Candide, while his reputation as a thinker rests largely on his Philosophical Letters and Philosophical Dictionary. He is equally renowned as a critic of the forces of superstition and fanaticism, and a champion of freedom of thought and belief. The works presented here, in a new English translation, are among the most important and characteristic texts of the Enlightenment, and bring together all three aspects of Voltaire: the writer, the doer and the philosophe. Originating in Voltaire's campaign to exonerate Jean Calas, they are works of polemical brilliance, informed by his deism and humanism and by Enlightenment values and ideals more generally. The issues which they raise, concerning questions of tolerance and human dignity, are still highly relevant to our own times. This volume presents them together with an introduction by Simon Harvey and useful notes on further reading.

Não foram encontradas descrições de bibliotecas.

Descrição do livro
Resumo em haiku

Current Discussions

Nenhum(a)

Capas populares

Links rápidos

Avaliação

Média: (4.02)
0.5
1
1.5
2 4
2.5 2
3 14
3.5 2
4 16
4.5 2
5 26

É você?

Torne-se um autor do LibraryThing.

 

Sobre | Contato | LibraryThing.com | Privacidade/Termos | Ajuda/Perguntas Frequentes | Blog | Loja | APIs | TinyCat | Bibliotecas Históricas | Os primeiros revisores | Conhecimento Comum | 203,210,275 livros! | Barra superior: Sempre visível