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On the Happy Life

de Lucius Annaeus Seneca the Younger

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325779,522 (3.96)Nenhum(a)
De Vita Beata ("On the Happy Life") is a dialogue written by Seneca the Younger around the year 58 AD. It was intended for his older brother Gallio, to whom Seneca also dedicated his dialogue entitled De Ira ("On Anger"). It is divided into 28 chapters that present the moral thoughts of Seneca at their most mature. Seneca explains that the pursuit of happiness is the pursuit of reason - reason meant not only using logic, but also understanding the processes of nature. Seneca, in agreement with Stoic doctrine, argues that Nature is Reason (logos) and that people must use their powers of reason to live in harmony with nature and thus achieve happiness. In his words, "rerum naturae adsentior; ab illa non deerrare et ad illius legem exemplumque formari sapientia est," which means "I follow nature; it is common sense not to stray from it but to be molded according to its law and example." Seneca proposes to follow a logical sequence in this approach, starting with the definition of the objectives that the person wants to obtain. In decision-making he scorns the ways of the masses ("the most beaten and frequented paths are the most deceptive") since people are "more willing to trust another than to judge for themselves" and "a mistake that has been passed on from hand to hand finally involves us and works our destruction."… (mais)
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100 SEN 1
  luvucenanzo06 | Sep 8, 2023 |
Testo latino a fronte
  casafallai | Dec 31, 2018 |
> Conseiller de Néron après avoir été son précepteur, Sénèque est l'un des détenteurs du pouvoir impérial. Lorsqu'il rédige ce court traité, vers 58 après J.-C., il adresse une réponse à tous ses détracteurs, envieux de sa fortune, qui voient en lui un stoïcien de luxe. Comment douter que son aspiration au souverain bien et à la vertu soit sincère ? Comment ne pas entendre l'avertissement adressé à tous ceux qui se laissent gouverner par la débauche et la recherche des plaisirs ?
Pauline Hamon (Culturebox)
  Joop-le-philosophe | Dec 28, 2018 |
SOBRE LA FELICIDAD

Tributo a los editores de Boom para emitir esta pequeña serie de clásicos. La vida feliz de Seneca es una buena adición a esta serie. Un libro útil con contenido claro. Contiene dos cartas de Seneca Happy life y The short duration of life con un epílogo de Tjitte Janssen. De hecho, ese epílogo debería haber sido la introducción.

Para alguien que toma este libro por primera vez y sabe poco sobre estoicos, es aconsejable comenzar con ese epílogo. Las dos cartas han sido excelentemente traducidas y dan una buena idea del mundo de pensamiento de Séneca y estoicismo sobre estos temas. Personalmente, estoy encantado con La corta duración de la vida que en realidad emana una actitud muy pragmática hacia la vida.

La rica y atractiva personalidad de Séneca, que reunía en un solo individuo al político, al escritor y al filósofo, no podía pasar desapercibida ni para sus contemporáneos ni para los estudiosos posteriores. De espíritu curioso, permeable a cualquier intento de explicación científica, con un gran afán racionalista, fue preceptor de Nerón -que más tarde le ordenó su suicidio- y protegido de la intrigante Agripina, cuya muerte no supo o no quiso impedir. Sus excesos literarios, sus recomendaciones éticas o filosóficas, ciertas afinidades con el cristianismo, la incompatibilidad de las doctrinas estoicas con su vida de lujo, los silencios y complicidades con los desmanes de los emperadores son rasgos que caracterizan al filósofo cordobés y que se pueden rastraer en sus diálogos y epístolas.

En Sobre la felicidad trata de cómo el sabio debe aspirar a los valores absolutos, a conseguir la libertad interior ante los estados de riqueza o de pobreza, y de cómo, en el camino que conduce a ese ideal, las distintas circunstancias de la vida pueden aconsejar actitudes o valores preferibles a otros. En Sobre la brevedad de la vida viene a asegurar que el único capacitado para disfrutar de la vida es el hombre culto que recuerda el pasado, se sirve del presente y tiene previsión del futuro, mientras que los torpes no controlan el pasado, el presente se les escapa y temen el futuro.
  FundacionRosacruz | Jan 19, 2018 |
Hulde aan Boom uitgeverijen om deze kleine klassieken serie uit te geven. Seneca Gelukkig leven is een goede aanvulling in deze serie. Een handzaam boekje met heldere inhoud. Het behelst twee brieven van Seneca Gelukkig leven en De korte duur van het leven met een nawoord van Tjitte Janssen. Eigenlijk zou dat nawoord eigenlijk de introductie moeten zijn geweest. Voor iemand die dit boekje voor het eerst oppakt en nog weinig over het stoïcisme weet is het verstandig om met dat nawoord te beginnen. De twee brieven zijn uitstekend vertaald en geven een goed inzicht in de gedachtewereld van Seneca en het stoïcisme over deze onderwerpen. Persoonlijk ben ik het meest gecharmeerd van De korte duur van het leven dat eigenlijk een zeer pragmatische levenshouding uitstraalt. ( )
  WiJiWiJi | Oct 22, 2013 |
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Nome do autorFunçãoTipo de autorObra?Status
Lucius Annaeus Seneca the Youngerautor principaltodas as ediçõescalculado
Braund, SusannaEditorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
Gómez Llauger, NúriaTradutorautor secundárioalgumas ediçõesconfirmado
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Título canônico
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Pessoas/Personagens
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Epígrafe
Dedicatória
Primeiras palavras
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Gallione, fratello mio, tutti aspiriamo alla felicità, ma, quanto a conoscerne la via, brancoliamo come nelle tenebre.
Citações
Últimas palavras
Aviso de desambiguação
Editores da Publicação
Autores Resenhistas (normalmente na contracapa do livro)
Idioma original
Informação do Conhecimento Comum em Holandês. Edite para a localizar na sua língua.
CDD/MDS canônico
LCC Canônico

Referências a esta obra em recursos externos.

Wikipédia em inglês

Nenhum(a)

De Vita Beata ("On the Happy Life") is a dialogue written by Seneca the Younger around the year 58 AD. It was intended for his older brother Gallio, to whom Seneca also dedicated his dialogue entitled De Ira ("On Anger"). It is divided into 28 chapters that present the moral thoughts of Seneca at their most mature. Seneca explains that the pursuit of happiness is the pursuit of reason - reason meant not only using logic, but also understanding the processes of nature. Seneca, in agreement with Stoic doctrine, argues that Nature is Reason (logos) and that people must use their powers of reason to live in harmony with nature and thus achieve happiness. In his words, "rerum naturae adsentior; ab illa non deerrare et ad illius legem exemplumque formari sapientia est," which means "I follow nature; it is common sense not to stray from it but to be molded according to its law and example." Seneca proposes to follow a logical sequence in this approach, starting with the definition of the objectives that the person wants to obtain. In decision-making he scorns the ways of the masses ("the most beaten and frequented paths are the most deceptive") since people are "more willing to trust another than to judge for themselves" and "a mistake that has been passed on from hand to hand finally involves us and works our destruction."

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