"D'ou vient ce sentiment diffus, de plus en plus oppressant et de mieux en mieux partage , d'un retard ge ne ralise , lui-me me renforce par l'injonction permanente a s'adapter au rythme des mutations d'un monde complexe? Comment expliquer cette colonisation progressive du champ e conomique, social et politique par le lexique biologique de l'e volution? La ge ne alogie de cet impe ratif nous conduit dans les anne es 1930 aux sources d'une pense e politique, puissante et structure e, qui propose un re cit tre s articule sur le retard de l'espe ce humaine par rapport a son environnement et sur son avenir. Elle a rec ?u le nom de "ne olibe ralisme" ne o car, contrairement a l'ancien qui comptait sur la libre re gulation du marche pour stabiliser l'ordre des choses, le nouveau en appelle aux artifices de l'E tat (droit, e ducation, protection sociale) afin de transformer l'espe ce humaine et construire ainsi artificiellement le marche : une bio-politique en quelque sorte. Il ne fait aucun doute pour Walter Lippmann, the oricien ame ricain de ce nouveau libe ralisme, que les masses sont rive es a la stabilite de l'e tat social (la stase, en termes biologiques), face aux flux qui les bousculent. Seul un gouvernement d'experts peut tracer la voie de l'e volution des socie te s engonce es dans le conservatisme des statuts. Lippmann se heurte alors a John Dewey, grande figure du pragmatisme ame ricain, qui, a partir d'un me me constat, appelle a mobiliser l'intelligence collective des publics, a multiplier les initiatives de mocratiques, a inventer par le bas l'avenir collectif. Un de bat sur une autre interpre tation possible du sens de la vie et de ses e volutions au coeur duquel nous sommes plus que jamais."--Page 4 of cover.