La edición no está particularmente cuidada, lo que se pone de manifiesto en las frecuentes erratas y en el desorden apreciable en las introducciones. Se echa de menos también la propuesta de traducciones alternativas de algunos fragmentos, al hilo de otras ediciones. ( )

REALIDAD EN LA SABIDURIA PRESOCRATICA

Introducción

Por filosofía entendemos una manera de pensar "novedosa" que surgió en las costas de Asia menor y en el sur de Italia o Magna Grecia a principios del siglo -VI. Hasta entonces habían sido fundamentalmente las religiones las que ofrecían respuestas a cuestiones como: de qué manera se formó el mundo, de dónde surgió el ser humano, cómo debemos vivir, qué hay detrás de lo que sucede, cuál es el origen de la sociedad. Por ejemplo, ante fenómenos naturales como las tormentas, la lluvia, etc. se veía una voluntad extranatural. Los primeros filósofos no. Rechazarán las explicaciones míticas. Los dioses griegos eran demasiado humanos. Todos esos
hechos pudieron dar lugar al fenómeno del asombro. Para asombrarse hay que ver algo distinto o verlo de modo distinto. Digamos que lo que cambió fue el paradigma, o lente a través de la que ver el mundo.

Con la filosofía presocrática surge un nuevo tipo de racionalidad. En los presocráticos encontramos una actitud radicalmente nueva ante la realidad. Su actitud la podemos calificar de radical porque se preguntan por el origen “natural” de las cosas. Se preguntan tanto por el origen como por la manera en que desde su raíz las cosas devienen en otras, dando lugar a la complejidad y diversidad de lo real. Posteriormente también introducirán el problema del conocimiento.

El paso del mito al lógos
Con la expresión “el paso del mito al lógos” se hace referencia al nacimiento de la filosofía como superación de las formas míticas y religiosas de pensamiento y al advenimiento de un pensamiento racional. Se podría decir que el “paso del mito al lógos” se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los hombres la convicción de que el caos aparente de los acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente, y que este orden es el producto de fuerzas impersonales. Según Platón y Aristóteles, esta mutación sería fruto de la admiración...