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Carregando... OBRAS COMPLETAS FILÓN DE ALEJANDRÍA (VOL II) P Usdde Filón de Alejandria
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Registre-se no LibraryThing tpara descobrir se gostará deste livro. Ainda não há conversas na Discussão sobre este livro. OBRAS COMPLETAS DE FILÓN DE ALEJANDRIA. VOLUMEN II 1. I. "Y se alejó Caín de la faz de Dios y habitó la tierra de Nod, en la parte opuesta al Edén." (Gén. IV, 16.) Planteémonos ahora el problema de si es preciso que escuchemos las exposiciones contenidas en los libros en los que Moisés oficia como intérprete de Dios, partiendo de la convicción de que se trata más bien de expresiones figuradas; porque la impresión que se desprende de sus palabras tomadas en sentido literal dista mucho de estar de acuerdo con la realidad de las cosas. 2. Veamos, si no. Si el Que Es tiene faz y quien desee abandonarlo puede retirarse sin ninguna dificultad a otro sitio, por qué repudiar la impiedad de Epicuro,1 el ateísmo de los egipcios 2 o las invenciones míticas, de las que está lleno el mundo? 3. Porque la faz es una porción de la creatura viviente y, como Dios es un todo, no una sola parte, habríamos también de atribuirle forzosamente las otras partes: un cuello y un pecho, así como un vientre, órganos genitales y el resto de las innumerables partes internas y externas. 4. Y si tuviera forma humana habría de tener por fuerza las mismas experiencias que los hombres, porque también en el caso de estos órganos la naturaleza ha evitado producir elementos innecesarios y superfluos; y los ha producido para auxiliar en su debilidad a aquellos que han sido provistos de ellos, adaptando adecuadamente a dichos órganos todo cuanto atañe a los... 1 Impiedad por afirmar que los dioses tienen forma humana. 2 Ateísmo manifestado en la adoración de animales y en forjar divini- dades antropomórficas y zoomórficas. sem resenhas | adicionar uma resenha
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1. I. En el tratado precedente1 hemos discurrido con toda
la precisión posible acerca de las recompensas. Nos toca ahora
averiguar quién es el heredero de las cosas Divinas. Cuando
el sabio escucha un oráculo al respecto, que le profetiza: "Tu
recompensa será sobremanera grande", [2.] formula esta pregunta:
“¿Qué me darás, Señor? Yo me extingo sin hijos. Él hijo
de Masek, la nacida en mi casa, es este Damasco Eliezer." Y
agrega: "Pues no me has dado descendencia, el nacido en mi
casa será mi heredero". (Gén. XV, 1 a 3.) 3. dQuién, sin
embargo, no se hubiera quedado mudo y boquiabierto,
pasmado ante la majestad y grandeza del Dador del oráculo, si
no a resultas del terror, al menos por exceso de felicidad?
Porque, tanto los pesares excesivos como las desmedidas alegrías
ponen cerrojo a los labios.3 4. Por ese motivo también Moisés
reconoce que se ha vuelto débil de voz y pesado de lengua
desde el momento en que Dios comenzó a hablarle.4 Y el
testimonio del profeta no es falso. Es natural, en efecto, que
en tales circunstancias el órgano de la voz se trabe al mismo
tiempo que el lenguaje del entendimiento se torna coherente y
brota en irresistible torrente, describiendo hermosuras unas tras
otras, no de palabras sino de pensamientos, y dotado de una
fuerza tan ágil como sublime. 5. Con todo, la valentía y la...
1 No se refiere a Sobre la migración de Abraham, que en las ediciones
modernas precede al presente tratado, sino a un trabajo perdido sobre
Gén. XV,1
2 Abrahanm
3 Es decir, resulta extraño que se haya atrevido a formular la pregunta,
cuando lo que cabía esperar era que no pudiera articular palabra en el
estado en que se hallaba
4 Ex. IV, 10.