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Du Principe de L'Art Et de Sa Destination Sociale,

de Pierre-Joseph Proudhon

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Ou la peinture aura pour effet, dans l'ensemble de ses oeuvres, les plus sérieuses comme les plus légères, les plus savantes et les plus capricieuses, d'exprimer la vie humaine, d'en représenter les sentiments, les passions, les vertus et les vices, les travaux, les préjugés, les ridicules, les enthousiasmes, les grandeurs et les hontes, toutes les moeurs bonnes ou mauvaises, en un mot les formes, d'après leurs manifestations typiques, individuelles et collectives, et le tout en vue du perfectionnement physique, intellectuel et moral de l'humanité, de sa justification par elle-même, et finalement de sa glorification.Ou bien, sous prétexte de liberté, d'indépendance de l'art, de génie, d'idéal, de révélation, d'inspiration, de rêverie, de fantaisie, elle se mettra au service, soit de l'idéalisme religieux, de l'illuminisme, du fanatisme et du quiétisme ; soit du désoeuvrement, du luxe et des voluptés ou de l'épicurisme : ce qui veut dire que, pour n'avoir pas voulu d'une mission hautement morale, pratique et positive, l'école de l'art pour l'art s'en donnera une parfaitement irrationnelle, chimérique et immorale.P.-J. Proudhon… (mais)
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CUPRINS

Studiu introductiv - pag. 5

CAPITOLUL I
Problema generala ridicata de incercarile domnului Courbet - pag. 29
Contradictia dintre scoli: necesitatea unei solutii - pag. 29

CAPITOLUL II
Despre principiul artei, sau despre facultatea estetica a omului - pag. 41

CAPITOLUL III
Despre ideal – Scopul si definitia artei - pag. 51

CAPITOLUL IV
Evolutie istorica. EGIPT: Arta tipica, simbolica, alegorica; libertatea si forta colectivitatii in arta - pag. 64

CAPITOLUL V
GRECIA: Cult al formei, idealism idolatru – Coruptie a societatii prin arta; reactie iconoclasta - pag. 72

CAPITOLUL VI
EVUL MEDIU: Idealismul ascetic - pag. 79

CAPITOLUL VII
RENASTEREA: Reabilitarea frumusetii, idealism ambiguu. Noua coruptie - pag. 86

CAPITOLUL VIII
REFORMA: Arta de umanizeaza; preludiu al unei renovari estetice - pag. 93

CAPITOLUL IX
REVOLUTIA FRANCEZA: Clasicii si romanticii - pag. 102

CAPITOLUL X
Confuzia de irationalitatea artei in cursul primei jumatati a secolului al XIX-lea. David, E. Delacroix, Ingres, David (d’Angers), Rude, L. Robert, H. Vernet - pag. 112
David - pag. 114
Eugene Delacroix - pag. 124
Domnul Ingres - pag.130
David (d’Angers) si Rude - pag. 134
Leopold Robert - pag. 142
Horace Vernet - pag. 148

CAPITOLUL XI
Opinia domnului Chenavard asupra degenerarii artei si asupra sfarsitului apropiat al omenirii – Dificultatile pe care le infrunta arta in seculul al XIX-lea. Scoala numita REALISTA se naste din irationalitatea generala - pag. 158

CAPITOLUL XII
In ce termeni s-a afirmat noua scoala – Examinarea catorva tablouri de G. Courbet: “Taranii din Flagey” sau “Intoarcerea de la targ” - pag. 175

CAPITOLUL XIII
Continuarea aceluiasi subiect: “Femeie cu fusul”; “Inmormantare de Ornans”; “Femeie scaldandu-se” - pag. 188
“Femeie cu fusul” - pag.189
“Inmormantare de Ornans” - pag. 192
“Femeie scaldandu-se” - pag.196

CAPITOLUL XIV
Caracteristica artei in perioada care incepe: definitia noii scoli - pag. 201

CAPITOLUL XV
Confirmarea teoriei criticiste – “Spargatorii de piatra”; “Domnisoarele de pe malul Senei” - pag. 214
“Spargatorii de piatra” - pag. 215
“Domnisoarele de pe malul Senei” - pag. 220

CAPITOLUL XVI
Despre prostituarea artei – Severitatea scolii critice. “Venus si Psyche” - pag. 225

CAPITOLUL XVII
“Preotii” sau “Intorcerea de la conferinta” - pag. 237

CAPITOLUL XVIII
COURBET: Personalitatea sa – Rezervele mele - pag. 249

CAPITOLUL XIX
Scolile: conservare si progres - pag. 258

CAPITOLUL XX
Frumusete divina si frumusete umana - pag. 266

CAPITOLUL XXI
Afirmarea scolii critice – Obiectii – Incident personal - pag. 274

CAPITOLUL XXII
Despre arta in raporturile ei cu constiinta - pag. 285

CAPITOLUL XXIII
Marturii estetice ale constiintei nationale – Monumente si infrumusetari modern ale Parisului - pag. 295

CAPITOLUL XXIV
Moravuri artistice – Simple sfaturi - pag. 309

CAPITOLUL XXV
Concluzie - pag. 319
  Toma_Radu_Szoha | Mar 23, 2023 |
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Epígrafe
Dedicatória
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Citações
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Aviso de desambiguação
Editores da Publicação
Autores Resenhistas (normalmente na contracapa do livro)
Idioma original
CDD/MDS canônico
LCC Canônico

Referências a esta obra em recursos externos.

Wikipédia em inglês

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Ou la peinture aura pour effet, dans l'ensemble de ses oeuvres, les plus sérieuses comme les plus légères, les plus savantes et les plus capricieuses, d'exprimer la vie humaine, d'en représenter les sentiments, les passions, les vertus et les vices, les travaux, les préjugés, les ridicules, les enthousiasmes, les grandeurs et les hontes, toutes les moeurs bonnes ou mauvaises, en un mot les formes, d'après leurs manifestations typiques, individuelles et collectives, et le tout en vue du perfectionnement physique, intellectuel et moral de l'humanité, de sa justification par elle-même, et finalement de sa glorification.Ou bien, sous prétexte de liberté, d'indépendance de l'art, de génie, d'idéal, de révélation, d'inspiration, de rêverie, de fantaisie, elle se mettra au service, soit de l'idéalisme religieux, de l'illuminisme, du fanatisme et du quiétisme ; soit du désoeuvrement, du luxe et des voluptés ou de l'épicurisme : ce qui veut dire que, pour n'avoir pas voulu d'une mission hautement morale, pratique et positive, l'école de l'art pour l'art s'en donnera une parfaitement irrationnelle, chimérique et immorale.P.-J. Proudhon

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