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Carregando... How Much Globalization Can We Bear?de Rüdiger Safranski
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Pertence à série publicada
According to current deabtes, 'individualization' has frequently been proposed as the conceptual counterpart to 'globalization'. It has often seemed that nothing would be left once these processes have fully unfolded, other than individual human atoms dispersed on a globe without any political, economic or cultural structures. Regardless of whether this description is based on any good and valid observation, nobody drew the conclusion that suddenly emerges as evident after reading Rudiger Safranski's lucid and timely exploration of the issue: globalization, if it occurs, means a radical change in the human condition. It brings human being in direct confrontation with the world in its totality. Almost unnoticed in broader debate, the scenario of globalization entails a return - in new a radical guise - of the time-honoured question of the ways of being-in-the-world of human beings. In this compelling new book, the philosopher Rudiger Safranski grapples with the pressing problems of the global age: 'Big Brother' states, terrorism, international security and the seeming impossibility of 'world' peace. He suggests that the era ofglobalization should not be thought of as that epoch in world history in which all human beings will see themselves in the same, indistinct situation. There will always be, Sanfranski argues, some need for understanding one's own situation by drawing boundaries and conceptualizing 'otherness' and individuality. Não foram encontradas descrições de bibliotecas. |
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Google Books — Carregando... GênerosClassificação decimal de Dewey (CDD)327Social sciences Political Science International RelationsClassificação da Biblioteca do Congresso dos E.U.A. (LCC)AvaliaçãoMédia:
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Otra gran expedición en pos de la verdad es la metafísica entendida como el intento de descubrir el mundo verdadero en el mundo aparente. Esta disciplina comienza de manera impresionante con Sócrates y San Agustín y finaliza en la terrible época de los totalitarismos y de los fundamentalismos de, por ejemplo, Hitler y Goebbels, que destruyen el mundo aparente para traer a la realidad ese otro mundo que han concebido como su tierra natal.
¿Es posible entonces vivir sin la certeza de llevar una vida verdadera, sin una verdad que actúe como garante? Parece que sí. Tomando como ejemplo a Kafka, los últimos capítulos de ¿Cuánta verdad necesita el hombre? exploran la posibilidad de residir en lo extraño, de instalarse en una libertad ante la que no sabemos con certeza si sentir miedo o esperanza. ( )