Herman Vuijsje
Autor(a) de Pelgrim zonder god : een voettocht van Santiago de Compostela naar Amsterdam
About the Author
Image credit: Herman Vuijsje - Photo: Diederik van der Laan
Obras de Herman Vuijsje
Langs de groene grens van Amsterdam 2 cópias
Etiquetado
Conhecimento Comum
- Nome padrão
- Vuijsje, Herman
- Nome de batismo
- Vuijsje, Herman
- Data de nascimento
- 1946
- Sexo
- male
- Nacionalidade
- Netherlands
- Local de nascimento
- Amsterdam, Netherlands
- Locais de residência
- Amsterdam, Netherlands
- Educação
- University of Amsterdam (Sociology)
- Ocupação
- Writer
Sociologist - Relacionamentos
- Vuijsje, Bert (Broer)
Vuijsje, Robert (Neef)
Peeters, Hagar (Dochter) - Pequena biografia
- Herman Vuijsje is a Dutch sociologist and writer with a special interest in affairs of social morality, religion and spatial planning. He was born in Amsterdam in 1946, at the height of the baby boom. In 1974 he graduated as a sociologist at Amsterdam University. In the seventies and the eighties he worked as a journalist with various Dutch newspapers and magazines. Nowadays he is a free-lance writer, based in Amsterdam. Vuijsje's books are about such various subjects as Dutch Saint-Nicholas (Sinterklaas) poetry, an 'inverse' pilgrimage from Santiago de Compostela to Amsterdam (Pilgrim without a God, 1991) and the history of the Anne Frank House (2010).
Membros
Resenhas
Een grens van steen op verkenning langs de muur van… de Herman Vuijsje
Prettige introductie tot een van de mooiere wandelpaden van Engeland, die langs de muur van Hadrianus. De tocht wordt in dagetappes beschreven, alsof je langs de muur wandelt, maar het is dus geen gids.
Vuijsje reist twee maanden met de trein door Rusland en rekent af met het idee dat dit gevaarlijk is. En zo ontkracht hij meer vooroordelen, die ook bij hemzelf leefden. Hij spreekt met gewone mensen en ontdekt een ander Rusland. Hij bezoekt Sint-Petersburg, waar de macht zetelt. Hij beschrijft het schitterende landelijke gebied Abramtsevo en over haar kunstenaarskolonie. In Moskou zetelt de machtVladimir is een en al religie. En dan gaat de reis door naar Perm, Tomsk, Krasnojarsk, Irkoetsk, Olchon, Severobajkalsk, Tinda, Komosolsk, Chabarovsk, Birobidzjan, Vladivostok. Vuijsje schreef een heel mooi reisboek. Je zou zijn reis, na het lezen van zijn ontmoetingen en observaties, graag ook zelf maken.… (mais)
Een recensie van Ron Bloksma van Buitensport-Schotland.nl
Zo'n 2000 jaar geleden was heel Britannia (zo heette Groot-Brittannië toen) bezet door soldaten van Caesar, de Romeinse veldheer. Héél Britannia? Nee! Een stam bleef moedig weerstand bieden aan de overweldigers en maakte het leven van de Romeinen in de legerplaatsen aan de grens bepaald niet gemakkelijk.
Waar Asterix & Obelix op fictie berusten, is bovenstaande inleiding maar al te waar. De Picten, de bewoners van Schotland in die tijd, waren wilde barbaren. De Romeinen bleken niet in staat hen te koloniseren. Het land -nat, mistig met veel moerassen- heeft ze waarschijnlijk ook niet bekoord. De Romeinse keizer Hadrianus liet daarop, in de tweede eeuw, een muur bouwen om zijn rijk te scheiden van deze barbaren. Bijna drie eeuwen bleef de Muur van Hadrianus de noordelijkste grens van het Romeinse Rijk.
Nu nog steeds slingert de muur zuidelijk van de Engels-Schotse grens. 'Coast to coast' loopt de muur van Wallsend aan de oostkust (nu Newcastle) tot Bowness-on-Solway in het westen (bij Port Carlisle). Hij is 117 kilometer lang, soms wel zes meter hoog en drie meter breed. De muur was oorspronkelijk uitgerust met forten, wachttorens, grachten en wegen. Nu staat alleen het middengedeelte nog steeds overeind. Andere delen van de muur hebben sterk te lijden gehad. In boerderijen en kerken zijn de Romeinse stenen terug te vinden.
Herman Vuijsje wandelde langs de muur van oost naar west. 'Een grens van steen' is een speurtocht naar delen van de muur in het landschap en in het leven van de Engelsen. Bij enkelen is de 'Wall-fever' volledig toegeslagen. Herman Vuijsje geeft verslag van ontmoetingen met deze muurverslaafden: mensen die alle stenen stuk voor stuk in kaart brengen, wallrunners en Jeff Barnett die als Jefficus uit het Zesde Legioen door het leven gaat. Hoewel fysiek verdwenen, blijkt de 'wall' in Newcastle in cultureel opzicht nog steeds te bestaan. Waar de muur door duistere wijken loopt is er weinig van bekend. De heren archeologen wagen zich hier niet. In de Tynevallei zijn de sporen van de muren door de industriële revolutie verdwenen. Herman Vuijsje maakt van de nood een deugd, door deze als onderwerp te nemen op dit deel van de tocht. Uiteraard wordt ook de Romeinse tijd in Noord-Engeland ruim belicht.
Waar de meeste reisverslagen saai worden door minutieuze beschrijvingen, is dit boek inspirerend. Het is een combinatie van oude geschiedenis en een beschrijving van een verlaten stukje Engeland. Een goed wandelreisverhaal, dat stoelt op gedrevenheid van de auteur.
Het is geen wandelgidsje. Er komen geen routekaartjes en -beschrijvingen in voor. Het is eerder een inspiratiebron om je schoenzolen te laten slijten op de 'wall'. Maar ook als je de tocht niet gaat lopen, is het boek absoluut de moeite waard. Helaas voor de Schotlandliefhebbers, de Schotten -waar de muur ooit voor gebouwd was- komen niet aan bod.
Noot: De wandeling zelf is in een week te doen. Voor iemand die geïnteresseerd is in cultuur en historie is deze wandeling beslist de moeite waard. Een fraaie themawandeling. In 2003 wordt het officiële en gemarkeerde lange afstandspad geopend, de Hadrian's Wall Path National Trail (zie http://www.hadrians-wall.org/)… (mais)
Zo'n 2000 jaar geleden was heel Britannia (zo heette Groot-Brittannië toen) bezet door soldaten van Caesar, de Romeinse veldheer. Héél Britannia? Nee! Een stam bleef moedig weerstand bieden aan de overweldigers en maakte het leven van de Romeinen in de legerplaatsen aan de grens bepaald niet gemakkelijk.
Waar Asterix & Obelix op fictie berusten, is bovenstaande inleiding maar al te waar. De Picten, de bewoners van Schotland in die tijd, waren wilde barbaren. De Romeinen bleken niet in staat hen te koloniseren. Het land -nat, mistig met veel moerassen- heeft ze waarschijnlijk ook niet bekoord. De Romeinse keizer Hadrianus liet daarop, in de tweede eeuw, een muur bouwen om zijn rijk te scheiden van deze barbaren. Bijna drie eeuwen bleef de Muur van Hadrianus de noordelijkste grens van het Romeinse Rijk.
Nu nog steeds slingert de muur zuidelijk van de Engels-Schotse grens. 'Coast to coast' loopt de muur van Wallsend aan de oostkust (nu Newcastle) tot Bowness-on-Solway in het westen (bij Port Carlisle). Hij is 117 kilometer lang, soms wel zes meter hoog en drie meter breed. De muur was oorspronkelijk uitgerust met forten, wachttorens, grachten en wegen. Nu staat alleen het middengedeelte nog steeds overeind. Andere delen van de muur hebben sterk te lijden gehad. In boerderijen en kerken zijn de Romeinse stenen terug te vinden.
Herman Vuijsje wandelde langs de muur van oost naar west. 'Een grens van steen' is een speurtocht naar delen van de muur in het landschap en in het leven van de Engelsen. Bij enkelen is de 'Wall-fever' volledig toegeslagen. Herman Vuijsje geeft verslag van ontmoetingen met deze muurverslaafden: mensen die alle stenen stuk voor stuk in kaart brengen, wallrunners en Jeff Barnett die als Jefficus uit het Zesde Legioen door het leven gaat. Hoewel fysiek verdwenen, blijkt de 'wall' in Newcastle in cultureel opzicht nog steeds te bestaan. Waar de muur door duistere wijken loopt is er weinig van bekend. De heren archeologen wagen zich hier niet. In de Tynevallei zijn de sporen van de muren door de industriële revolutie verdwenen. Herman Vuijsje maakt van de nood een deugd, door deze als onderwerp te nemen op dit deel van de tocht. Uiteraard wordt ook de Romeinse tijd in Noord-Engeland ruim belicht.
Waar de meeste reisverslagen saai worden door minutieuze beschrijvingen, is dit boek inspirerend. Het is een combinatie van oude geschiedenis en een beschrijving van een verlaten stukje Engeland. Een goed wandelreisverhaal, dat stoelt op gedrevenheid van de auteur.
Het is geen wandelgidsje. Er komen geen routekaartjes en -beschrijvingen in voor. Het is eerder een inspiratiebron om je schoenzolen te laten slijten op de 'wall'. Maar ook als je de tocht niet gaat lopen, is het boek absoluut de moeite waard. Helaas voor de Schotlandliefhebbers, de Schotten -waar de muur ooit voor gebouwd was- komen niet aan bod.
Noot: De wandeling zelf is in een week te doen. Voor iemand die geïnteresseerd is in cultuur en historie is deze wandeling beslist de moeite waard. Een fraaie themawandeling. In 2003 wordt het officiële en gemarkeerde lange afstandspad geopend, de Hadrian's Wall Path National Trail (zie http://www.hadrians-wall.org/)… (mais)
A history of the position of (the christian) God in Dutch society, with an emphasis on the diminishing role of god as a source for morals. Written by a former journalist, which shows in style and the way the subject is dealt with: lots of irony, and anecdotical evidence.
My main problem with the book is that the ironical style of the writer suffocates the interesting story he is trying to tell. He also makes an error many others make: the application to the whole of society of arguments which for me are only valid in a small elitist layer of society. A prime example is his use of the holocaust as a cause for the diminished role of god in society, and the loss of credibility of religion as a source of morality. In the first place the role of god started to slide long before the advent of Hitler, in the second place I fear that for most Dutch people the fate of the Jews and other prosecuted groups wasn't a heavy burden on their consciences: for a short moment they felt pity, then they went on with their daily life, happy to have escaped themselves alive.
One point he makes about christian religion I find rather interesting. From the 16th century onwards protestant theologians have been battling about redemption: can we redeem ourselves (by doing good in our lives), or does god already decides before birth if we go to heaven or hell. He shows that the first position - most popular nowadays, even with people who are only marginally religious - degrades charity in a way: it becomes something you do to get something: you strike a deal with god, bribe him with good deeds. While the second position enables you to do good in a disinterested way, just for the doing of good things itself.
Another quite intersting point he makes is that although religion seems on the rise in current Dutch society, it is a kind of cherry-picking variant which he calls 'ietsism' (best translated as: 'there-must-be-something'). People want to believe something, but only nice things: everybody goes to heaven, there is no hell. The idea that a belief in god also brings duties - for instance conforming to rules or morality - is less popular than ever.… (mais)
My main problem with the book is that the ironical style of the writer suffocates the interesting story he is trying to tell. He also makes an error many others make: the application to the whole of society of arguments which for me are only valid in a small elitist layer of society. A prime example is his use of the holocaust as a cause for the diminished role of god in society, and the loss of credibility of religion as a source of morality. In the first place the role of god started to slide long before the advent of Hitler, in the second place I fear that for most Dutch people the fate of the Jews and other prosecuted groups wasn't a heavy burden on their consciences: for a short moment they felt pity, then they went on with their daily life, happy to have escaped themselves alive.
One point he makes about christian religion I find rather interesting. From the 16th century onwards protestant theologians have been battling about redemption: can we redeem ourselves (by doing good in our lives), or does god already decides before birth if we go to heaven or hell. He shows that the first position - most popular nowadays, even with people who are only marginally religious - degrades charity in a way: it becomes something you do to get something: you strike a deal with god, bribe him with good deeds. While the second position enables you to do good in a disinterested way, just for the doing of good things itself.
Another quite intersting point he makes is that although religion seems on the rise in current Dutch society, it is a kind of cherry-picking variant which he calls 'ietsism' (best translated as: 'there-must-be-something'). People want to believe something, but only nice things: everybody goes to heaven, there is no hell. The idea that a belief in god also brings duties - for instance conforming to rules or morality - is less popular than ever.… (mais)
Listas
You May Also Like
Associated Authors
Estatísticas
- Obras
- 22
- Membros
- 141
- Popularidade
- #145,671
- Avaliação
- 3.2
- Resenhas
- 4
- ISBNs
- 39
- Idiomas
- 1