Gabriel Albiac

LA SINAGOGA VACÍA

Ningún pensador despertó, probablemente, en su siglo tanto temor ni tanto odio
-tan tiránica seducción, por tanto- como Baruch de Espinosa. El terror desmesurado
que supiera imponer a sus contemporáneos lo ha salvado para siempre del olvido,
ha sido su arma contra el exterminio (que no otra cosa significa el hebreo herem).
Por eso el autor de este libro se pregunta: quién temió de tal modo, fascinado, a Baruch de Espinosa? Qué se temió, qué se teme en su aplicada obra de moralista perverso?.

Tal vez la respuesta a esas preguntas sea la explicación de un hecho histórico
irreversible: la experiencia marrana, la cxperiencia del fin (que sigue a su apoteosis)
de toda religión de salvación, que aparece ya apuntada en el Espejo de una
vida humana de Uriel da Costa. La Etica espinosiana culminará asi la trayectoria
de dos siglos de marranismo, del doble desgarramiento del pueblo criptojudio.

Este libro se articula en tres grandes bloques, respectivamente dedicados al
estudio de la tragedia marrana (Asylum Ignorantiae), al estallido de las heterodoxias judías hispano-portuguesas en el Amsterdam de la primera mitad del siglo XVII (Perseverare in diabolicum) ya la cristalización de la anomalía espinosiana en torno a la cuestión de la crítica de la sustancialización de la subjetividad (Corporis fabrica).

Partiendo de la figura de Sabatai Zeví, en torno al año 1666, y de su mesianismo
apóstata y la crisis subsiguiente, se estudian por una parte los debates de los
judios judíos españoles en Amsterdam en torno a cuestiones de ortodoxia y a su reconversión, así como las corrientes heterodoxas representadas por Uriel da Costa y Juan de Prado.

Finalmente se estudia la evolución del pensamiento de Espinosa,
con esenciales referencias a León Hebreo, y su cristalización primera en el Tratado
teológico politico para culminar en la Etica.

Gabriel Albiac ha realizado un trabajo de investigación de amplia envergadura
en los archivos de Amsterdam, Paris y Madrid, y sobre esa base ha construído una
reflexión radical sobre cuestiones filosóficas cuya vigencia ponen de relieve las
frecuentes alusiones y referencias al mundo contemporáneo.

Todo ello, con el proposito de dar respuesta a una vieja interrogante de la histo
riografia filosófica: la que se plantea el punto clave de la "anomalía espinosiana"
como lugar de nacimiento estricto del paradigma de la moralidad.… (mais)

Lo malo no es que los personajes de este libro compitan entre sí por quién está más de vuelta de todo. Lo malo es que en cada página el autor le restriega al aburguesado lector lo de vuelta de todo que él, el autor, está. Y tú no. Él, el autor, conoce todos los hoteles de lujo, se mueve por Nueva York como por su casa, se sabe todas las marcas que hay que saber, pero además está al tanto del último garito y sabe despreciar los que el lector, pobrecillo, pudiera conocer; está enterado de cómo se mueven los que de verdad manejan el mundo, se ha aburrido ya de tanto sexo y drogas, domina los arcanos del jazz y del arte contemporáneo (la música clásica ya nació con ella puesta) y, para remate, es catedrático de filosofía. Esto último no lo dicen sus personajes sino la solapa de esta edición, y yo lo sé porque fui alumno suyo. Frases muy breves que quieren ser agudas y solo son fastidiosas, personajes insustanciales, una trama que quiere ser oscura y solo resulta incomprensible y/o inverosímil, con el adobo de mucho sexo superfluo.

Aun así, la novela no se cae del todo porque uno se pregunta a dónde quiere llevarnos el autor, aparte de a la irritación. No desvelaré el final, claro, pero sí diré que, tras leerlo, confirmé mis temores iniciales: el autor nos nos ha llevado a ninguna parte.… (mais)